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• Abril, para ser abril, ha de tener aguas mil.
• Parte su tiempo abril entre llorar y reír.
• Más valen las aguas de abril que los bueyes y el carro de David.
• Si abril fuere frío, habrá pan y vino; y si frío y mojado, seguro está el año.
• Abril mojado, malo en la huerta y bueno en el campo.
• Marzo y abril la vieja al veril.
• Abril que sale lloviendo, a mayo llega riendo.
• Abril, uno bueno entre mil.
• Abril no se llama abril, sino ¡Ah, vil!
• Abriles y yernos pocos hay buenos.
• No hay abril que no sea vil, al principio, al medio o al fin.
• Si no hubiera abril, no habría año ruin.
• Abril sin granizar, no se vio ni se verá.
• En abril la helada, sigue la granizada.
• Hasta que pase el abril, no aligeres el vestir.
• Quien no guarda leña en abril, no sabe vivir.
• En abril, la flor empieza a lucir.
• Si quieres saber cuando es abril, la golondrina te lo vendrá a decir.
• Si por San Jorge hiela, no cogerás muchas peras.
• En abril, pone la perdiz.
• Llueva abril y mayo aunque no llueva en todo el año.
• Tu perejil, siémbralo en abril.
• Abril saca la espiga a relucir.
• A fines de abril, en flor la vid.
• Abril no es padre que es compadre.
• Las mañanitas de abril son buenas para dormir.
• Los garbanzos por San Marcos sembrados y por nacer
• El día de San Marcos, el maíz a los charcos
• Luces de San Telmo ves, botes d´agua a los pies
• Los años que vienen buenos por abril los anuncien los truenos
• Abril, abril, de cien en cien años habéis venir
• Pascua florida, la cena de día
• Pascua venida, la cena de día
• Pascuas marciales, hambrientas o mortales
• Domingo de Ramos, panizos comíamos
• El que no estrena el Domingo de Ramos, no tiene pies ni manos
• Humedades de abril, malas son de salir
• Abril, abrilento, frío y hambriento
• Ni abril sin flores, ni juventud sin amores
• Abril, uno entre mil
• Abril, abrilete, más malo que siete, llama a mayo y vete
• Abril sin granizo, Dios no lo hizo
• Abril concluido, invierno ido
• Abril llovedero, llena el granero
• Abril lluvioso, mayo y junio claros, valen más que los bueyes y el carro
• Abril mojado, de pan viene cargado
• Abril, truena, noticia buena
• Abriles y caballeros, hay muy pocos
• Abriles y condes lo más son traidores
• Abriles y yernos, pocos son buenos
• En abril, poda el ruin
• Primavera fría, recoleta tardía
• De Santa Catalina a nadal, va un mes cabal
• Por Santa Catalina, la nieve se avecina
• Por abril, corta un cardo y saldrán mil
• San Marcos evangelista, mayo a la vista

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A) Vocabulario

PASCUA
El término tiene varios significados:
Solemnidad del Domingo de Resurrección. Es la Fiesta de las fiestas para los cristianos, centro de todo el año litúrgico. Comienza con la Vigilia Pascual, la noche del sábado santo, y se prolonga durante todo el domingo.
Etimológicamente se la relaciona con la raíz hebrea pasa, que significa: saltar, pasar, pasar de largo sin hacer daño (Ex 12,11.23.27).
Rito del cordero pascual: sacrificio de un cordero que practicaban los pastores nómadas en primavera para asegurarse la fecundidad de sus rebaños; los agricultores, personas sedentarias, en vez de un cordero, tenían la ofrenda de las primicias de los frutos de primavera.
Pascua hebrea: para los hebreos, la pascua era el sacrificio de un cordero. El significado de este rito estaba unido a la salvación de Dios hecha a favor de su pueblo al sacarlo de Egipto.
Para los cristianos: la Pascua asume los significados precedentes, sobre todo la pascua hebrea. Los cristianos vemos toda la riqueza de significado anterior cumplida y llevada a plenitud en la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo.
Pascua florida: según la tradición judía, en el hemisferio Norte, la pascua coincide con el mes de Nisán judío, el mes de la primavera, el mes en que Dios creó todas las cosas. La palabra primavera, en el uso ordinario del pueblo, hace alusión a “comienzo”, “edad bonita”, “plenitud de juventud”. El pueblo ha bautizado a la Pascua de Resurrección como “pascua florida” porque se celebra en plena primavera, y porque es el triunfo de la Vida que nace triunfante.
Día primero: La resurrección ocurrida en el alba del domingo, es descrita por Jn 20,19-31 con estas palabras: El día primero de la semana entró Jesús y se puso en medio de los discípulos”. Día primero es día de la resurrección, día de domingo, día del Señor, día nuevo, el día en que Dios recreo todo de nuevo con la resurrección de su Hijo. Se acabó el sabbat. ahora el día del Señor es un nuevo día, el primero, el domingo. Es otra etapa la que vivimos.

MISTERIO PASCUAL
Expresión utilizada en la Constitución del Vaticano II sobre la liturgia Sacrosanctum Concilium al menos 8 veces. Tiene el mismo significado que Pascua, es decir, Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, verdadero Cordero (Jn 1,29; 18,28), verdadero Pan de Vida (Jn 6,35) que reconcilia a los hombres con el padre y sella una nueva Alianza entre Dios y los hombres.

TIEMPO PASCUAL
Prolongación del día de Pascua que dura 50 días, hasta el día de Pentecostés. También se le llama “cincuentena pascual”.

FECHA DE LA PASCUA
La celebración de la Pascua es móvil. No cae siempre el mismo día. Los judíos celebran la Pascua el 14 de Nisan, día del plenilunio de primavera. En el concilio de Nicea (325) los cristianos optaron por celebrar la fiesta de Pascua el domingo que seguía al plenilunio del equinoccio de primavera. en el Concilio Vaticano II hubo intentos de hacerla fija (el primer o segundo domingo de abril), pero los Ortodoxos se oponen radicalmente.

PASIÓN
Viene de la palabra “passio”: acción de soportar, sufrir. La Pasión de Cristo es la acción por la cual Cristo, sufriendo en su cuerpo el dolor y la muerte en cruz, realiza la Redención o Salvación.
Domingo de pasión o semana de pasión: se usa esta denominación, sobre todo en algunos lugares. Al Domingo de Ramos se le denomina oficialmente: en la Pasión del Señor o Domingo de la Pasión del Señor. Se mantiene, por fuerza de la tradición, en algunos partes, costumbres como celebrar el onomástico de las “Lolas”, “Dolores” el viernes antes del Domingo de Ramos, o Viernes de Dolores la Virgen Santísima. Todo se explica porque antes de la reforma litúrgica de 1969, a las dos últimas semanas de la Cuaresma se las denominaba semanas de pasión o tiempo de pasión,
La reforma prefirió quitar esta denominación para dar más unidad a toda la Cuaresma.
Lo característico del Domingo de Ramos es la conmemoración de la entrada del Señor en Jerusalén y la solemne proclamación de la Pasión.

NO OLVIDES Consulta en algunos diccionarios términos como: “pascua”, “pasión”, ”liberación”. En especial, para adolescentes y jóvenes, consultar: Navegar en la Biblia. Diccionario bíblico ilustrado, Editorial CCS. Preparar el Triduo Pascual Al principio de la Cuaresma, muchos grupos comienzan a preparar las celebraciones especiales del Triduo Pascual. Proponemos aquí unos materiales de la Editorial CCS, prácticos y ya experimentados. Los libros se escribieron después de experiencias concretas. . GINEL, Celebrar el Triduo Pascual, CCS. Madrid. . GINEL, El Triduo Pascual, CCS, Madrid. Estros dos libros presentan modelos de pascuas con jóvenes y con adultos. . EQUIPO PASIONISTA, De Getsemaní a Pascua. Encuentros y convivencias sobre la Pasión, CCS, Madrid. El libro va seleccionando el relato de la pasión y de cada parte hace un bello comentario bíblico, que se completa con actividades, dinámicas, oraciones y reflexiones. Dirigido a jóvenes y adultos. . LOZANO Y OTROS, ... Y prepararon la Pascua 1, 2 y 3. CCS, Madrid. Tres libros que proponen la experiencia de tres Pascuas celebradas con jóvenes. Forman una trilogía unitaria. Nos podemos servir de internet para estos textos a los que nos referimos si en la comunidad no hay facilidad para hacerlos. Por ejemplo: www.portaldeoración.com/ www.ciberiglesia.net/oración www.ciudadredonda.org/iglesia/oracion www.jesuit.ie/oracion www.franciscanos.org/oracion www.salesianosbilbao.com www.salesianos-madrid.com

 

B) Jueves Santo

El Jueves Santo es muy importante en algunas partes. Es fiesta laboral también. En Andalucía, la noche del Jueves Santo al Viernes Santo es “especial”. Es el momento de las grandes procesiones de Semana Santa. También en otras partes.
Es el último día de Cuaresma y el inicio del Triduo Pascual, con la misa de la tarde conocida como la Misa de la Cena del Señor.
En la cultura popular este Jueves caló mucho y se dijo que “hay tres jueves en el año que relucen más que el sol: “jueves santo”, Corpus Christi y el día de la Ascensión”. El calendario moderno y las exigencias laborales hacen que entre nosotros estos jueves no sean festivos y se haya trasladado la celebración al domingo (caso del Corpus y de la Ascensión).
Lo propio del Jueves Santo:
Era célebre, desde el s. IV la Misa de Reconciliación de Penitentes para disponerlos a celebrar la Pascua. Hoy es más difícil. Suele estar trasladada a una celebración penitencial días antes o la semana antes. Donde sea posible, no estaría mal ofrecer en este día más posibilidades de las habituales para la celebración del sacramento de la Penitencia.
La Misa Crismal es la misa que preside el Obispo por la mañana, rodeado de su Presbiterio para la bendición de los óleos de los enfermos, de los catecúmenos y la consagración del Crisma. También aquí es difícil que esta práctica se realice entre nosotros. Tiene un gran sentido: bendecir y consagrar el Crisma el día de la institución de la Eucaristía para subrayar la conexión de los sacramentos con el sacramento de la Eucaristía. El pontificado de Juan Pablo II ha insistido mucho en el aspecto sacerdotal de este día y suele escribir una carta a los sacerdotes. En la Misa Crismal hay un momento, después de la proclamación del evangelio, para la “renovación de las promesas sacerdotales”.
La misa conocida como “In Coena Domini”. Es la que inaugura el Triduo Pascual por la tarde. Fue Pío XII quien introdujo esta forma de celebración a partir de 1955. En la “Cena del Señor” con sus discípulos ocurrieron muchas e importantes cosas: lavatorio de los pies, institución de la Eucaristía, el mandato nuevo. Algunas comunidades cristianas acentúan en el Jueves Santo el aspecto del mandamiento de amor y llaman a este día: “Día del amor fraterno”. La convergencia de tantos aspectos y matices acumulados en el Jueves Santo hace que se vuelvan a “retomar” en la fiesta del Corpus Christi para una mejor profundización del misterio eucarístico. La celebración de la Eucaristía del Jueves Santo deja a la Iglesia en espera; no se vuelve a celebrar la Eucaristía hasta la Vigilia Pascua. De ahí la importancia que tomó la Reserva de la Eucaristía que en la tradición española dio paso a los Monumentos y a las célebres Visitas al Monumento y a la Adoración ante el Monumento o la Hora Santa.

 

C) Viernes Santo

Es el primer día completo del Triduo Pascual. En la tradición española es un día muy marcado, tanto que se ha transmitido más importancia celebrativa al Viernes Santo que a la Vigilia Pascual o al mismo día de Resurrección.
El nombre oficial del Vieres santo es “In Passione Domini”, o celebración de la Pasión del Señor.
Es un día alitúrgico, es decir, en el que no se celebra la Eucaristía. La celebración de este día nos e centra en celebrar un sacramento, sino en el ayuno, la oración y en la memoria de la Pasión del Señor.
Junto con el Miércoles de Ceniza, la comunidad cristiana hace ayuno y abstinencia no tanto en sentido penitencial cuanto en sentido de preparación a la celebración de la Resurrección. El ayuno y la abstinencia es la manera de celebrar este día el misterio de la muerte del Señor.
No es un día de luto, sino de silencio, de meditación, de contemplación de la Cruz y su significado.
Lo propio del Viernes Santo:
La Liturgia de las Horas, especialmente las Laudes de la mañana.
La meditación del misterio de la cruz y su veneración. En la tradición popular esto se ha reflejado en actos de devoción popular: el via crucis, el sermón de las “siete palabras”, el ayuno y la abstinencia, el silencio y la oración
Los “oficios del Viernes Santo”, así se suele llamar la celebración vespertina de la Muerte del Señor que consiste en: postración inicial, liturgia de la palabra (cuyo centro es la proclamación de la Pasión del Señor), la oración universal (inspiradora de la oración universal o “preces de fieles” que hacemos en cada Eucaristía), la adoración de la Cruz, y, finalmente, la comunión. (Desde el s. XII existía la norma de no comulgar el día de Viernes Santo, salvo el sacerdote. Pío XII en 1955, reestableció la comunión para todo el pueblo, a pesar de la oposición de muchos que argumentaban que no debía haber comunión pues no había Eucaristía).

 

D) Sábado Santo

Segundo día completo del Triduo Pascual. Está dedicado a la consideración de Cristo muerto y colocado en el sepulcro.
Es un día sin celebración, salvo la Liturgia de las Horas. Es recomendable que el pueblo se reúna para la celebración de Laude o del Oficio de Lectura. Es un día cuyo tono es el silencio, la contemplación del Señor que “bajó al lugar de los muertos”, al “descanso” del sepulcro. Otra manera de celebración es el ayuno.
Por otra parte, el día está dedicado a la preparación de la celebración de la Vigilia Pascual.
Cuando la celebración de la Vigilia se hacía en la mañana, antes de la reforma de 1955 impulsada por Pío XII, a este día se le llamaba “sábado de gloria”, y era típico en muchos lugares la visita del párroco a las casas para bendecirlas.

 

E) Vigilia Pascual

Aunque por razones pastorales la Vigilia Pascual se está adelantado en algunos lugares a última hora de la tarde del Sábado Santo, lo propio es que tenga lugar en la noche, cuando comienza cronológicamente el día tercero del Triduo, el Domingo de Resurrección.
Vigilia viene de “velar”, “estar despierto”. Vigilia es “noche de vela”. Desde muy pronto, los cristianos celebraron la Pascua con una Noche Pascual, vigilia nocturna de oración y de espera en el Señor Resucitado. Los cristianos velaron haciendo oración, leyendo la Palabra de Dios...
“Según una antigua tradición, esta es una anoche de vela en honor de. Señor y la Vigilia que tiene lugar en la misma, conmemorando la noche santa en la que el Señor resucitó, ha de considerarse como la madre de todas las santas Vigilias (San Agustín). Durante la Vigilia, la Iglesia espera la resurrección del Señor y la celebra con los sacramentos de la iniciación cristiana”. Es tan grande la Vigilia de esta noche, que ella sola podría reclamar para sí como propio el nombre que es común a las demás... Pasamos en vela la noche en que el Señor resucitó y en la que inauguró para nosotros en carne aquella vida en que no habrá ni muerte ni sueño” (San Agustín)
La Vigilia Pascual es la primera gran celebración que organiza la comunidad cristiana como noche de vela y manera de celebrar la resurrección de su Señor.
Desde muy pronto se extendió la costumbre de la lectura de los grandes textos pascuales bíblicos como núcleo de la celebración. Se le dio también un carácter bautismal y se vio que era lo más propio celebrar los sacramentos de la iniciación en esta noche como conclusión del catecumenado.
Esta Vigilia decayó mucho, de tal manera que hasta la reforma de Pío XII, en 1955, se celebraba en la mañana del sábado.
Los momentos fundamentales de la Vigilia:
. El lucernario: con el fuego a la puerta de la iglesia, la procesión con las velas y el solemne pregón pascual.
. La liturgia de la palabra, meditación y proclamación de los grandes textos del AT y NT: creación del mundo, sacrificio de Abrahán, paso del mar Rojo, y otros textos proféticos; en el NT destacamos la carta a los romanos y el evangelio de la resurrección; el canto del gloria entre las lecturas del AT y NT, y del aleluya, antes del evangelio (silenciado desde el inicio de la Cuaresma).
. La liturgia bautismal.
. La liturgia eucarística.

La revista MISIÓN JOVEN, marzo(2005) tiene un amplio dossier con sugerencias y materiales para el Triduo Pascual preparado por Álvaro Ginel. También la revista ORAR, número 173(2005) trae un Suplemento para Semana Santa. Hay un comentario de las “Siete Palabras”.

 

F) Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor

Es el final del Triduo Pascual. La fiesta más importante del Año Litúrgico. Toda la organización de la liturgia gira alrededor de esta fiesta.
A mediados del siglo II aparece que los cristianos se reúnen además del domingo, para celebrar la fiesta de Pascua como centro de toda su memoria de Cristo. Mientras en Asia y en Oriente se celebraba el 14 de Nisán, en Roma y Occidente se había establecido el día del domingo siguiente a esa fecha, dando prioridad a la tradición dominical por encima de la fecha en que la celebraban los judíos. Los orientales acentuaron más la Pasión y Muerte del Señor; los occidentales celebraban más la resurrección. En el concilio de Nicea, 325 se estableció para todos la norma romana: la Pascua se celebraría el domingo siguiente al plenilunio después del equinoccio de primavera.
La Pascua ocupa el lugar central de todo el año. Es la fiesta de las fiestas, la solemnidad de las solemnidades. La fiesta se prolonga primero con una octava que termina el domingo “in albis” y luego siguen otra seis semanas, hasta la cincuentena, y termina con el día de Pentecostés.

 

G) Algunas tradiciones

a) Los huevos de Pascua. Son muchas las tradiciones de la Pascua Florida. Todas están relacionadas con la primavera, la vida y el bautismo o agua. Así la tradición de que el padrino regalara al ahijado (mientras éste permaneciera soltero) “la rosca de Pascua” (la mona de Pascua que se entrega el lunes de Pascua, el huevo de Pascua...). El huevo típico en esta fecha (hoy se presenta refinado en forma de chocolate) se debe a que por fuera tiene aspecto de roca y por dentro esconde la vida, la germinación, el nacimiento de algo. Es la mejor manera de hablar de la vida que Jesús, el Resucitado, nos ofrece. En algunos lugares, los huevos cocidos eran rellenados de sorpresas. El turismo hoy está haciendo evolucionar las costumbres nacidas en un contexto de significado religioso a puras tradiciones populares desprovistas de sentido hondo. Se conservan las formas externas, pero se olvida el sentido y significado inicial de las tradiciones.

b) La bendición de las casas. En nuestro entorno ha perdido fuerza, pero en contextos como Alemania e Italia sigue muy viva la tradición de la “bendición de las casas” en el tiempo pascual con el agua bendita de la noche pascual. El párroco pasa por las casa y las bendice. Es un signo de presencia de Dios, de apertura a Dios y de deseo de que sobre esa casa y sus moradores se derramen las gracias y las bendiciones que brotan de la Resurrección. En Alemania se marca la fecha de la bendición con tiza en un lugar visible.

c) El agua bendita. Aunque se va perdiendo, pero aún es posible ver en algunas comunidades cristianas que en la pila bautismal está a disposición de los fieles el agua bendita de la noche pascual. Esta agua es llevada a los hogares como un sacramental que recuerda el bautismo, la noche pascual y como presencia de fecundidad espiritual que ayuda a vivir de manera evangélica a la familia. En algunos momentos significativos se usará, (como se usa el agua en gesto penitencial al entrar en la iglesia y santiguarse), por ejemplo, ante la tormenta, en días señalados familiares, en momentos de dificultad o enfermedad. No se trata de magia, sino de un elemento cargado de sentido religioso que está ahí para ayudarnos a recordar que tenemos que vivir en creyente, como resucitados, como bautizados, como pasados por el agua de la Pascua, como personas de fe en todo lo que la vida trae consigo. Nada de nuestra vida está al margen de la fe. Todo lo tenemos que vivir con fe.

El agua
Origen de la vida y de la fecundidad. El agua del bautismo lava y mete al que se bautiza en la corriente de los salvados por Jesús. En Cuaresma hay un domingo dedicado al tema del agua: el tercer domingo, pasaje de la samaritana.
Ver: Ez 36,25-29; Ap 7,17; Jn 4,7-14

El fuego – la luz
La luz es un tema fuerte en la liturgia bautismal. En Cuaresma hay un domingo dedicado a la luz, la curación del ciego de nacimiento, cuarto domingo. La luz hace referencia a la fe. La fe es la luz por la que el creyente accede al misterio de Dios. En Pascua, el fuego y la luz están concentrados en el cirio pascual, que abre la procesión en medio de la noche, desde fuera del templo hacia el templo, de las tinieblas a la luz, de fuera de la iglesia a la Iglesia.

El huevo
A domingo de Pascua lo llaman en algunos sitios “domingo del huevo”. Se acostumbra a regalar y a comer huevos, los huevos de Pascua. El huevo es signo de Pascua porque por fuera parece piedra, como el sepulcro, pero por dentro tiene vida. Además su forma redonda indica perfección. De ahí que sirva para representar a Cristo resucitado, fuente de vida.

La rosa
Las rosas rojas, según una vieja leyenda, indicarían las llagas de Cristo. Su color rojo señala la sangre que brotó de las llagas de Cristo y las tiñó de rojas.

El olivo
El ramo de olivo es signo de regeneración, de paz y prosperidad (Gen 8,8-12). En la procesión del Domingo de Ramos, el olivo sustituye a las palmas.
Una leyenda medieval cuenta que Eva plantó en la tumba de Adán un olivo recibido del arcángel san Miguel como signo del perdón por su culpa. De aquel árbol procedía el ramo de olivo que la paloma trajo a Noé cuando el arca en el diluvio.

La palma
En el mundo grecorromano era símbolo de inmortalidad, de victoria, de gloria. El cristianismo atribuyó este significado a Cristo, primer mártir y primer triunfador de la muerte. También a los mártires se los representaba con la palma de la gloria y de la resurrección.

El grano de trigo
Si el grano de trigo no muere, dice Jesús (Jn 12,24-25). Jesús, con su muerte, es considerado como el grano de trigo del que brota la Espiga de la Vida.

El pelícano
Este pájaro es uno de los más representados en el arte sacro y simbología cristiana. Se le representa en el acto de abrirse el pecho de donde sale la sangre que da la vida a sus hijos. En la Edad Media es colocado encima de la cruz, o en el sagrario indicando que Cristo se sacrifica para darnos la vida.

La paloma
La paloma es la imagen de Cristo que trae la paz y la salvación.

La golondrina
La golondrina anuncia la primavera. Es mensajera de la resurrección de Cristo. Una leyenda armena narra que la tarde del Viernes Santo las golondrinas de Judea y de Galilea se reunieron en torno al sepulcro de Cristo y al alba de Pascua volaron a todo el mundo anunciando la resurrección. Otras leyendas medievales cuentan que el Viernes Santo, con sus picos, las golondrinas quitaron las espinas a Jesús de su cabeza. en el pueblo se formó una leyenda “piadosa” que une las golondrinas a la Pasión de Jesús y de ahí un respeto reverencial hacia las golondrinas.

El cordero
Es uno de los signos más frecuentes de la Pascua. En el arte y en la poesía, el cordero representa a Jesús que da la vida y se entrega a la muerte. La referencia bíblica viene de Isaías 53, el Canto del Siervo.

 

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